Um Processo de Renascimento Democrático
Em sociedades que sofreram sob o domínio de ideologias totalitárias, como o nazismo ou regimes socialistas, a liberdade individual foi suprimida, a repressão tornou-se norma, e os princípios democráticos que sustentam uma sociedade justa foram subvertidos. Nesses contextos as elites políticas detinham poder absoluto, tornando-se intocáveis e acima da lei, enquanto direitos básicos eram sistematicamente negados. Diante de um cenário tão sombrio, a necessidade de um processo de reconstrução moral e institucional se torna urgente. Esse processo deve desmantelar a estrutura corrupta, responsabilizar os infratores e restaurar a dignidade e a justiça para todos os cidadãos.É possível evitar que as atrocidades do passado se repitam.
Essa jornada de reconstrução envolve várias etapas:
Julgamentos: Políticos e burocratas que estiveram envolvidos em crimes contra a sociedade devem ser responsabilizados por suas ações. Isso inclui não apenas julgamentos justos e transparentes, mas também a punição adequada.
Reforma Legislativa: Após os julgamentos, é essencial uma reforma profunda das leis para assegurar que princípios de liberdade e justiça sejam mantidos. Isso inclui a revogação de leis e a promulgação de novas legislações que protejam os direitos individuais e fortaleçam as instituições democráticas.
Desintoxicação das Instituições: O processo de reconstrução deve se estender às instituições públicas, políticas e educacionais. Funcionários que participaram ativamente da manutenção do regime totalitário devem ser removidos de seus cargos e substituídos por indivíduos comprometidos com os princípios democráticos. E organizações e partidos políticos que promovam ideologias totalitárias devem ser dissolvidos.
Educação e Mídia: A educação tem um papel crucial nesse processo. Os currículos escolares devem ser revisados para refletir os valores democráticos e expor as falácias das ideologias marxistas. A mídia deve passar por uma reforma que garanta a liberdade de expressão e previna a propagação de ideologias que possam minar a democracia.
Remoção de Símbolos e Monumentos: Símbolos e monumentos que glorificam regimes totalitários devem ser removidos. Isso inclui estátuas, placas, bandeiras e qualquer outro elemento que mantenha viva a memória de um regime que violou direitos humanos. Essa ação visa a eliminar a influência simbólica desses artefatos na sociedade.
Programas de Reintegração: Indivíduos que foram envolvidos com o regime totalitário devem ter a oportunidade de se reintegrar à sociedade de forma construtiva. Para isso, programas de reabilitação, que incluam oportunidades educacionais e de emprego, bem como apoio psicológico, são essenciais para ajudar essas pessoas a redirecionar suas vidas.
Promoção da Memória e da Verdade Histórica:
Para evitar que os erros do passado sejam repetidos, é crucial preservar a memória coletiva sobre o período em que o totalitarismo dominou. Isso envolve a criação de arquivos históricos, sites e museus que documentem os eventos e testemunhos desse tempo. A pesquisa acadêmica deve ser incentivada para garantir que a verdade histórica seja mantida e distorções ou negações sejam combatidas.
Conduzir esse processo de reconstrução não é simples e não pode ser realizado de forma imediata ou linear. O objetivo central é criar uma sociedade baseada em valores democráticos que não concentre poder no Estado mas sim no povo. Assim poderemos assegurar que as tragédias do passado não se perpetuem no futuro. Deixando às próximas gerações a tarefa de forjar um futuro que seja livre dos erros que outrora nos condenaram.
#nostr #conectadossite #politica #politics
Em sociedades que sofreram sob o domínio de ideologias totalitárias, como o nazismo ou regimes socialistas, a liberdade individual foi suprimida, a repressão tornou-se norma, e os princípios democráticos que sustentam uma sociedade justa foram subvertidos. Nesses contextos as elites políticas detinham poder absoluto, tornando-se intocáveis e acima da lei, enquanto direitos básicos eram sistematicamente negados. Diante de um cenário tão sombrio, a necessidade de um processo de reconstrução moral e institucional se torna urgente. Esse processo deve desmantelar a estrutura corrupta, responsabilizar os infratores e restaurar a dignidade e a justiça para todos os cidadãos.É possível evitar que as atrocidades do passado se repitam.
Essa jornada de reconstrução envolve várias etapas:
Julgamentos: Políticos e burocratas que estiveram envolvidos em crimes contra a sociedade devem ser responsabilizados por suas ações. Isso inclui não apenas julgamentos justos e transparentes, mas também a punição adequada.
Reforma Legislativa: Após os julgamentos, é essencial uma reforma profunda das leis para assegurar que princípios de liberdade e justiça sejam mantidos. Isso inclui a revogação de leis e a promulgação de novas legislações que protejam os direitos individuais e fortaleçam as instituições democráticas.
Desintoxicação das Instituições: O processo de reconstrução deve se estender às instituições públicas, políticas e educacionais. Funcionários que participaram ativamente da manutenção do regime totalitário devem ser removidos de seus cargos e substituídos por indivíduos comprometidos com os princípios democráticos. E organizações e partidos políticos que promovam ideologias totalitárias devem ser dissolvidos.
Educação e Mídia: A educação tem um papel crucial nesse processo. Os currículos escolares devem ser revisados para refletir os valores democráticos e expor as falácias das ideologias marxistas. A mídia deve passar por uma reforma que garanta a liberdade de expressão e previna a propagação de ideologias que possam minar a democracia.
Remoção de Símbolos e Monumentos: Símbolos e monumentos que glorificam regimes totalitários devem ser removidos. Isso inclui estátuas, placas, bandeiras e qualquer outro elemento que mantenha viva a memória de um regime que violou direitos humanos. Essa ação visa a eliminar a influência simbólica desses artefatos na sociedade.
Programas de Reintegração: Indivíduos que foram envolvidos com o regime totalitário devem ter a oportunidade de se reintegrar à sociedade de forma construtiva. Para isso, programas de reabilitação, que incluam oportunidades educacionais e de emprego, bem como apoio psicológico, são essenciais para ajudar essas pessoas a redirecionar suas vidas.
Promoção da Memória e da Verdade Histórica:
Para evitar que os erros do passado sejam repetidos, é crucial preservar a memória coletiva sobre o período em que o totalitarismo dominou. Isso envolve a criação de arquivos históricos, sites e museus que documentem os eventos e testemunhos desse tempo. A pesquisa acadêmica deve ser incentivada para garantir que a verdade histórica seja mantida e distorções ou negações sejam combatidas.
Conduzir esse processo de reconstrução não é simples e não pode ser realizado de forma imediata ou linear. O objetivo central é criar uma sociedade baseada em valores democráticos que não concentre poder no Estado mas sim no povo. Assim poderemos assegurar que as tragédias do passado não se perpetuem no futuro. Deixando às próximas gerações a tarefa de forjar um futuro que seja livre dos erros que outrora nos condenaram.
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Um Processo de Renascimento Democrático
A Process of Democratic Rebirth
Em um país sufocado pela sombra de uma ideologia política totalitária, onde as rédeas do governo foram tomadas e as liberdades dos cidadãos são ameaçadas, surge a luz da esperança. Diante desse cenário desafiador, encontramos uma teia de movimentos de conscientização popular, tecida por corações corajosos, alçando a voz em prol da restauração da democracia.
Nas urnas eletrônicas inauditáveis, tentaram calar nossa voz, mas juntos, como uma corrente invencível, desafiamos essa opressão. Nosso movimento é forjado pela convicção que a justiça e a liberdade são o alicerce de uma nova era de mudança. Cada indivíduo, apesar das adversidades impostas, se une em um pacto de resistência e reivindicação por seus direitos mais fundamentais.
As forças do governo, atemorizadas pela força dessa unidade, tentam coibir e reprimir toda forma de dissidência. A censura e a violência são suas armas, mas nossa coragem é a nossa fortaleza. Mesmo nas sombras, sob a mira da tirania, continuamos firmes na busca por justiça e liberdade.
Eles tentam silenciar nossas vozes, mas através de canais clandestinos de comunicação, nos conectamos, compartilhamos informações e fortalecemos os nossos laços. A disseminação da verdade é nossa arma mais poderosa contra a opressão. Com cada pedaço de conhecimento que divulgamos, plantamos as sementes da esperança e da consciência em corações e mentes.
Enfrentamos desafios diários, mas estamos determinados a romper as barreiras da ignorância e da manipulação. Nossa luta é árdua, mas nossa causa é nobre e nossa união é invencível. A cada amanhecer, mais almas se unem a esse movimento, e com cada novo membro, nossa força se multiplica.
Não somos meros espectadores da história, somos seus protagonistas, moldando nosso destino com cada passo em direção à liberdade. Cada obstáculo fortalece nossa resolução e alimenta a chama da esperança em nossos corações.
Ainda há muito a conquistar, mas a jornada rumo à democracia e à justiça está em curso, e não recuaremos. Unidos pelo desejo de um país livre, onde nossos direitos são respeitados e nossa voz é ouvida, continuaremos a marchar com determinação, coragem e apoio mútuo.
Não seremos vencidos, pois carregamos conosco a luz da esperança. E quando as sombras se dissiparem, e o sol voltar a brilhar sobre nossa nação, saberemos que foi a força da nossa união, a coragem de nossas ações e a resiliência de nossos corações que moldaram esse futuro de justiça e democracia. Juntos, como uma só voz, seguiremos lutando e escrevendo a história.
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Na relação entre o ateísmo e as correntes revolucionárias, o ateísmo desempenha um papel fundamental no desenvolvimento e na sustentação das revoluções políticas, é o alicerce em torno do qual se organizam as três qualidades necessárias para o membro do partido. Essas qualidades orientam o comportamento do revolucionário em seu compromisso com as causas revolucionárias. Cada uma dessas características desempenha um papel distinto na formação da mentalidade revolucionária e na criação de um ambiente onde os princípios morais tradicionais são questionados e rejeitados.
O Relativismo Moral Implacável: O compromisso do revolucionário ateísta com o relativismo moral é o que lhe permite justificar ações que, em outras circunstâncias, seriam consideradas moralmente inaceitáveis. A flexibilidade moral se torna uma ferramenta indispensável na adaptação a mudanças políticas e estratégicas, permitindo que o indivíduo se alinhe com as constantes reviravoltas da política partidária. Trata-se de uma mudança radical em relação a princípios morais rígidos e uma admissão de que a moralidade é um mero instrumento para atingir objetivos políticos.
A segunda qualidade é a Visão do Ser Humano como um animal: Para os adeptos, a ideia de indivíduos com direitos inalienáveis é substituída por uma visão de que as pessoas são meras peças de um coletivo. A vida humana, sem a âncora da crença em algo transcendente, é despojada de sua sacralidade e valor intrínseco. Sem essa dimensão espiritual, o ser humano é reduzido a uma função utilitária, tornando-se apenas mais um recurso entre tantos outros na política partidária. Esse esvaziamento do significado sagrado da vida permite que indivíduos sejam tratados como números ou engrenagens de uma máquina ideológica, ajustáveis e substituíveis conforme os interesses do poder. Esta qualidade levanta questões profundas sobre a natureza do indivíduo e seu lugar na sociedade sob um regime revolucionário, onde a dignidade humana é relativizada.
A terceira qualidade é a Lealdade Inabalável ao Partido: A fidelidade inquestionável ao partido é uma característica essencial daqueles que abraçam essa ideologia. Qualquer desvio da linha partidária ou qualquer sinal de questionamento pode resultar em exclusão imediata. Essa lealdade ao partido é considerada mais importante do que quaisquer princípios morais pessoais, e é a cola que mantém unidos os membros do partido.
O papel do ateísmo na formação das correntes revolucionárias, nos mostra a importância de compreender como as ideologias políticas podem moldar a moralidade e a fidelidade dos indivíduos. O ateísmo, nesse contexto, não é apenas uma ausência de princípios religiosos, mas sim um pilar fundamental que sustenta a mentalidade revolucionária.À medida que consideramos essas características, é vital reconhecer que o debate sobre ateísmo e revolução não se limita apenas ao campo teórico. A história é repleta de exemplos em que as ideologias políticas moldaram drasticamente sociedades e governos.
O ateísmo é o farol da moralidade revolucionária, guiando-nos rumo ao deslumbrante horizonte da flexibilidade ética e da devoção partidária inquestionável. Um mundo onde os princípios são tão maleáveis quanto a vontade política e a lealdade é mais valorizada do que a própria consciência moral!
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No cenário das estratégias políticas e agendas ocultas, surge uma questão que demanda nossa atenção: qual é o real propósito por trás da educação das crianças? Os líderes buscam genuinamente promover a independência, a prosperidade e a inteligência, ou, almejam a perpetuação da dependência, e a perpetuação de uma sociedade subjugada?Qual é o real interesse do Estado na família tradicional?
Uma dualidade se desenha diante de nós. Sob a lente da população em geral, governos que abraçam tendências socialistas são percebidos como incompetentes, incapazes de proporcionar prosperidade e bem-estar, no entanto, se mudarmos o ponto de observação, e analisarmos com os olhos da elite governante, esses governos revelam-se extremamente eficientes. Pois os objetivos reais não são a prosperidade geral, mas a concentração de poder e riqueza nas mãos da elite política.
Surge um alerta crucial, o risco das ideologias que prometem um Estado grande, uma máquina pública expansiva e generosa, embaladas em discursos aparentemente benevolentes e promessas de igualdade e justiça. A retórica, nesses casos, torna-se uma arma poderosa, onde as palavras e os conceitos são habilmente manipulados para camuflar a verdadeira intenção, a conquista e a manutenção do poder.
Um dos meios mais eficazes e silenciosos é a engenharia social, uma estratégia que visa moldar a sociedade de acordo com os interesses da elite governante. Um dos pilares dessa manipulação é a instrução formal, a educação que molda a mentalidade dos cidadãos. Quando o Estado controla o sistema educacional, ele ganha a capacidade de direcionar o que é ensinado. Ao controlar o conteúdo do currículo escolar, o governo pode influenciar a perspectiva de toda uma sociedade. Os cidadãos podem ser doutrinados em conformidade com as políticas vigentes e na aceitação passiva de decisões governamentais.
À medida que exploramos as influências da engenharia social, é interessante notar como essa estratégia também teve impacto ao longo da história, como podemos ver no contexto da escravidão. A instituição da escravidão revela um aspecto intrigante, a restrição moral à promiscuidade desempenhou um papel crucial na inviabilização da manutenção desse sistema. Quando escravos têm relações monogâmicas, começam a construir laços familiares sólidos, que por sua vez criam conexões baseadas no parentesco e na identidade ancestral, passam a ter pessoas dispostas a matar e a morrer umas pelas outras. E essas relações fortalecem o desejo de liberdade e autonomia.
Isso não só dificulta o controle dos senhores sobre eles, mas também fortalece sua identidade e senso de comunidade, tornando-os menos suscetíveis à submissão. Sociedades que mantinham a escravidão recorriam a esquemas obrigatórios de cobertura por múltiplos parceiros. Isso tinha o objetivo de destruir a estrutura familiar e a coesão social dos escravos, enfraquecendo assim a base para a resistência e a busca de liberdade.
Atualmente, observamos leis e políticas que inviabilizam contratos de casamento. Existe uma forte correlação entre a desestruturação familiar e o crescimento do Estado Social. Essa perspectiva sugere que mudanças nas normas legais e sociais, que impactam as estruturas familiares, têm um efeito significativo na sociedade em várias áreas. A desestruturação familiar é a fragmentação ou enfraquecimento das unidades familiares tradicionais. Quando normas jurídicas inviabilizam o direito natural, levam a degeneração moral e cultural. Vemos paralelos na desestruturação familiar e na expansão do Estado Social.
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Direito não é apenas uma palavra, mas a essência de nossas liberdades inalienáveis, o que sustenta as bases de uma convivência. Direito é aquilo que você tem e o outro não pode tirar de você. Por exemplo o direito à liberdade, à propriedade privada e à vida, que são alicerces sobre os quais se constrói uma sociedade.É dever do Estado não apenas reconhecer, mas também proteger esses direitos, uma vez que são essenciais. Devemos estar alertas para ideologias que, sob a máscara de serviços e benefícios, desrespeitam e, muitas vezes, sacrificam esses direitos fundamentais.
Históricamente, regimes ditatoriais florescem quando a vontade dos governantes supera a preservação dos direitos individuais. Portanto, é crucial manter um olhar crítico sobre propostas que, embora prometam vantagens imediatas, podem, a longo prazo, comprometer nossa herança de direitos fundamentais. Um Estado populista, trilha o caminho sedutor de apresentar benefícios e serviços como "direitos" inalienáveis, criando uma narrativa cativante de generosidade estatal. Essa aparente benevolência esconde a realidade: o que é rotulado como "direito" se revela um dever imposto aos cidadãos.
Ao proclamar serviços e benefícios como direitos fundamentais, o Estado não apenas apela para a simpatia popular, mas também estabelece uma obrigação. Se algo é um direito, espera-se que seja garantido, e, para garantir, alguém precisa pagar a conta. Nesse cenário, o cidadão torna-se involuntariamente responsável pelos custos desses serviços, uma vez que o Estado, por si só, não gera riqueza.
O Estado, ao torná-los compulsórios e rotulá-los como direitos, infla artificialmente seu preço. Afinal quando algo é um dever, o cidadão é compelido a pagar por isso, independentemente de sua real valia no mercado. O resultado é que o cidadão acaba pagando muito mais caro do que o serviço ou benefício realmente vale. Essa distorção econômica leva a uma espiral de custos, prejudicando particularmente aqueles que estão em posições financeiras mais vulneráveis.
À medida que o Estado busca financiar suas promessas "populistas", a carga recai desproporcionalmente sobre os ombros dos contribuintes, que, por sua vez, são forçados a arcar com custos exorbitantes por algo que lhes é apresentado como um direito inquestionável. Portanto o discurso populista, ao oferecer benefícios e serviços sob a fachada de direitos, acaba por criar uma dinâmica em que o cidadão, ironicamente, paga o preço mais alto por sua suposta generosidade estatal. É um jogo de espelhos onde a ilusão de direitos oculta a realidade de deveres financeiros onerosos impostos à sociedade.
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O "Instante Perpétuo" é uma expressão que evoca a ideia de capturar um momento fugaz e torná-lo eterno. Este conceito transcende a mera dimensão temporal, mergulhando na essência da experiência humana.
No cerne do "Instante Perpétuo" está a busca pela imortalização de momentos singulares que, de outra forma, seriam efêmeros. É como se desejássemos congelar o fluxo inexorável do tempo para apreciar a beleza efêmera de um instante específico. Essa busca pode se manifestar na arte, capturando a magia de um momento de forma atemporal.
O "culto invisível do instante perpétuo" é uma devoção irracional a um ideal utópico, muitas vezes à custa da realidade brutal que pode acompanhar tais aspirações. Esse culto parece funcionar como um véu que obscurece as consequências nefastas de certas ações, especialmente aquelas perpetradas por regimes revolucionários e ativistas extremistas.
Recebem uma espécie de perdão implícito ou justificativa automática para atos de violência, matanças e genocídios cometidos em nome de uma visão idealizada do futuro. Isso levanta a questão preocupante de como ideologias podem distorcer a percepção moral, permitindo que atos terríveis sejam cometidos sob a premissa de um futuro idealizado.
Os defensores dessas ideias podem ficar tão enamorados com a utopia imaginada que ignoram ou minimizam as consequências reais e humanas de suas ações. Quando acreditam que só o futuro utópico poderá julgá-los, surge a justificativa do injustificável: qualquer atrocidade, por mais brutal, é vista como um sacrifício necessário para um sonho que jamais se concretiza.
Essa cegueira moral permite que a opressão e a violência se espalhem, enquanto os indivíduos são reduzidos a peças descartáveis de uma engrenagem coletiva. Mas é precisamente aqui que reside o erro fatal. Cada ser humano é único, sagrado em sua essência, e portador de direitos inalienáveis, direito à vida, à liberdade, à propriedade privada. Não somos meras engrenagens de um sistema abstrato, mas indivíduos com valor intrínseco, que não podem ser sacrificados no altar de utopias distantes.
O verdadeiro progresso não vem da destruição do indivíduo em nome de uma coletividade idealizada, mas do reconhecimento de que a dignidade humana e as liberdades individuais são inegociáveis. Somente quando honrarmos esses direitos fundamentais poderemos construir um futuro que respeite a essência sagrada de cada vida.
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Na sombra da Segunda Guerra Mundial, emergiu um capítulo obscuro na história japonesa a Unidade 731. Este grupo de pesquisa militar perpetraria o que hoje chamamos de democídio, um assassinato em massa de cidadãos pelas mãos do próprio Estado. Contudo, a perversidade desse episódio vai além, revelando uma forma extrema de bandidolatria, onde criminosos de guerra eram, de certa forma, idolatrados pelo regime japonês.
A Unidade 731, liderada pelo infame Shiro Ishii, conduziu experimentos cruéis. Vacinações obrigatórias com agentes patogênicos foram métodos empregados para desenvolver armas biológicas. Exposição a bactérias como a Yersinia pestis (causadora da peste bubônica), Bacillus anthracis (causador do antraz) e outros patógenos. Resultando em sofrimento e morte para milhares de pessoas. A aceitação e até mesmo a recompensa estatal para os responsáveis pelas atrocidades destacam a prevalência dessa forma extrema de idolatria aos criminosos.
À medida que olhamos para o passado, é imperativo considerar como certas ações governamentais podem afetar os direitos e a segurança dos cidadãos. Em um contexto contemporâneo, a discussão em torno de vacinações obrigatórias traz à tona preocupações legítimas. Quando governos assinam documentos retirando a responsabilidade dos fabricantes em relação a efeitos colaterais, uma séria advertência se apresenta.
A busca pela saúde pública não deve comprometer a integridade individual. Cria um cenário onde os cidadãos ficam à mercê de riscos desconhecidos. A história da Unidade 731 nos lembra que a aceitação cega do poder estatal pode ter consequências devastadoras.
Portanto, ao considerarmos políticas de saúde pública, é essencial garantir que os direitos individuais sejam preservados. O equilíbrio entre saúde pública e direitos individuais deve ser cuidadosamente mantido, evitando que a história se repita.
A globalização, enquanto fenômeno econômico, social e cultural, tem sido palco de uma interação entre diversos sistemas políticos.A maneira como a agenda progressista busca avançar no contexto global, impacta diretamente direitos fundamentais e molda o papel do indivíduo na sociedade.
Para regimes totalitários, a relativização de direitos essenciais, como liberdades individuais, propriedade privada e o direito à vida, torna-se crucial para consolidar o controle estatal sobre a população. A promoção de uma visão coletivista, em que o indivíduo é reduzido a uma peça de um coletivo, sob a tutela do Estado, torna-se um elemento-chave para a implementação desses regimes.
A interdependência entre os meios de comunicação e o poder estatal é necessária para a transformação significativa na função dos veículos de informação, transformando-os em instrumentos de engenharia social e controle político. Essa metamorfose é exacerbada pela presença de uma nova geração de jornalistas, cujo comprometimento ideológico se tornou um elemento central na manipulação da narrativa pública.
Ao examinar questões sensíveis, como por exemplo, o movimento LGBT e o aborto, percebemos uma abordagem tendenciosa. Mesmo o aborto sendo um crime, violando não apenas o ordenamento jurídico, mas também o direito fundamental à vida, a mídia, em vez de classificá-lo corretamente como um crime, frequentemente o rotula como um "direito".A relativização desse princípio por meio da normalização do aborto associada a uma visão progressista, desafia o conceito tradicional do direito à vida como inalienável.
Essa manipulação da linguagem não apenas distorce a realidade, mas também influencia a percepção pública sobre o tema, promovendo uma perspectiva específica. Aqueles que se opõem a essa narrativa são retratados de maneira pejorativa, muitas vezes associados a rótulos. Essa estratégia não apenas desencoraja, mas estigmatiza aqueles que discordam da narrativa ideológica, contribuindo para a criação de um ambiente propício à imposição de um novo código de comportamento.
A imposição da agenda globalista não ocorre de maneira explícita, mas sim de forma sutil, através da normalização de determinadas ideias e da marginalização daquelas que não se alinham ao discurso predominante. A sociedade, assim, é gradualmente condicionada a aceitar como norma aquilo que, em outros contextos, seria percebido como radical ou controverso.
A globalização nos presenteia com uma bela encenação, enquanto os direitos essenciais são relativizados em prol do controle estatal, os meios de comunicação dançam conforme a música do poder, transformando a liberdade em mera ilusão enquanto nos oferecem uma narrativa sob medida.
#politica #politics #conectadossite #globalização